'N Reisiger se gids tot die geskiedenis van die dood


Die dood was nie altyd so eng nie. Lees hoe die veranderende gesig van die dood oor tyd en kulture gewissel het.

Klein dogtertjie by die dag van die dode / Foto deur Senor Codo

Na verneem word die woord “dood” dink 'n mens dadelik aan oorlog, rou, begrafnis of verassing, hemel en hel, en vir meer as 'n paar, vrees.

Baie Westerlinge beskou die dood as 'n taboe-onderwerp en word as 'n sosiale beskou faux pas as u in gesprek gepraat word, veral as dit verwys na iemand wat onlangs oorlede is.

Die ironie is dat almal wat tans leef - almal wat dit lees - uiteindelik sal sterf, ondanks die feit dat so min mense eintlik sy of haar eie sterfte oorweeg.

Maar die universaliteit van die dood is nie dit wat dit 'n fassinerende onderwerp maak nie, maar eerder die kulturele, individuele en epogale houdings wat verander en aanhou verander.

In die Weste is die konsep van dood, soos dit tans bekend staan, relatief onlangs.

Dit word algemeen aanvaar dat dit een of ander tyd ontstaan ​​het rondom die Renaissance, of selfs effens vroeër, tydens die Swart Dood, toe konserwatiewe ramings beweer dat 'n derde van die bevolking van Europa omgekom het.

Onmiddellik voorheen, gedurende die Middeleeue, het mense die dood as minder bedreigend beskou, aangesien die aanneming van die dood meer 'n lewensfeit en daarom minder angswekkend was.

Dood in die eeue

Die Grieke en die Romeine was selfs vroeër geen vreemdelinge om die dood gereeld te hanteer nie.

Daar kan nog steeds aangevoer word dat die Weste gesamentlik deur filmprent nog steeds kyk hoe mense sterf.

In die Griekse mitologie was Hypnos die god van die dood. Sy beeld verander in die vroegste verwysings van 'n strenger god in 'n vriendelike, simpatieke en byna Cupido-agtige god. Hierdie sagter voorkoms het mense genooi om hulde in die hemele te verlaat, simbolies van die feit dat die dood by almal kom en nie gevrees moet word nie.

Die Romeinse kultuur het 'n stappie verder gegaan met die gladiatorsgeveg wat die vermaak van die dood as vermaak aangebied het. Ondanks die talle veranderinge wat sedert die val van Rome plaasgevind het, het hierdie idee nog lank by baie kulture in die Weste gebly.

Engelse kleinboere was piekniek op die terrein van die teregstelling en in die Napoleoniese era. Tydens die Amerikaanse rewolusieoorlog was dit nie ongewoon dat toeskouers na sommige van die belangrikste gevegte moes kyk nie.

Danksy die moderne vooruitgang in medisyne, kommunikasie en tegnologie, het dit nie dieselfde effek op mense om te sien sterf as gevolg van ander se vermaak nie. 'N Groter nabyheid aan die dood sal bykans altyd desensitiseer.

En dit kan nog steeds aangevoer word dat die Weste gesamentlik deur filmprent nog steeds kyk hoe mense sterf.

Invloed van die teologie

Godsdiens is ook 'n bydraende faktor tot 'n kultuur se houding teenoor die dood. Een tema wat homself deurgaans deur godsdiens voordoen, is tweeledigheid - die idee dat die liggaam niks meer is as 'n vaartuig vir die siel nie.

Roses vir 'n begrafnis / Foto deur Katie @!

Dit ontlok die oosterse godsdienste soos Hindoeïsme en Boeddhisme waarin die siel van die liggaam na 'n geheimsinnige geesteswêreld oorgedra word totdat dit weer kan reïnkarneer as 'n aardse wese soos mens of dier.

Op baie maniere is hierdie siening ook uiters belangrik vir die moderne Christendom, wat glo dat die liggaam 'n siel bevat wat die liggaam dan met die dood verlaat.

Duncan MacDougall het sy nou beroemde eksperiment in 1907 uitgevoer waarin hy sterwende pasiënte geweeg het, wat beweer dat die liggaam op die oomblik van die dood een-en-twintig gram massa verloor.

Alhoewel daar weinig tot geen wetenskaplike meriete is om te beweer nie, bewys dit in sy oë en in die oë van sy volgelinge dat die siel die liggaam verlaat op die oomblik van die dood.

Die skrik vir teregstellings soos onthoof of brand lê nie in die pyn van sterwe en die neem van 'n lewe nie, maar om die persoon te verbied om toegang tot die hiernamaals te kry. Dit was die ewigheid van die dood wat hierdie soort teregstellings so letterlik verdoemend gemaak het.

'N Voortgesette evolusie

Die dood is nou taboe in baie kulture, van die Inuïte tot Oos-Afrikaanse kulture.

In sommige van die mees ekstreme gevalle word die naam van 'n afgestorwe lid van die gemeenskap moontlik nie deur diegene wat nog leef, gesê nie. Australiese inheemse oorspronklikes verwyder die foto's van die dooies op die publieke vertoon of laat hulle gesigte bedek word; hul beeld uitwis asof hulle nooit bestaan ​​het nie.

Maar die doods taboe is nie universeel nie. Baie Hindoes en Boeddhiste bespreek die dood openlik. In hierdie kulture is die dood streng 'n periode waarin die siel na 'n ander liggaam soek om in te woon. Die dood het minder einde en daarom is minder rou nodig.

Uiteindelik beïnvloed die interpretasie van die hiernamaals die houdings teenoor die dood baie.

Met die toenemende toegang tot gebruike en tradisionele praktyke deur moderne reis, word die praktyke en rituele rakende die dood herontdek en opnuut ondersoek.

Dit is interessant om te oorweeg: watter doodspraktyke is in die mode as die wêreld aanhou krimp, vermeng, aanpas en weer uitvind?


Kyk die video: This Week in Hospitality Marketing Live Show 256 Recorded Broadcast


Vorige Artikel

Reality Check: Suid-Afrika

Volgende Artikel

Boekresensie: kom eers liefde, dan kom malaria